O93,  f.  12ra;  N442,  f.  32rb;  V630,  f.  32va;  I83,  f.  67ra;  VD38,  f.  60ra;  SG670,  p.  112b

INCIPIT[1]  EPISTOLA  VIGINI[2]  PAPAE  DE  FIDE  ET  RELIGIONIS[3]  CAUSIS.

<VD38,  f.  60rb>  Viginus[4]  in  Christi  nomine  almae[5]  urbis  Romae  episcopus  cunctis  in[6]  apostolica  fide  et  doctrina  degentibus[7]  [8]  salutem.

Carissimi,  deus  filium  suum  misit  in  similitudinem[9]  carnis  peccati  et  de  peccato[10]  damnavit  peccatum  in  carne,  ut[11]  iustitia  legis  impleretur.  Filius[12]  non  <SG670,  p.  113a>  secundum  deitatem  solam  a  patre  missus  est,  sed  secundum  carnem,  quam  clementer  et  pie  pro  nobis  assumere  non  dedignatus  est.  Nam  quod  semetipsum  exinanita[13]  maiestatis  suae  potentia  idem  se[14]  filius  miserit,  apostolus  contestatur  et[15]  dicit:  Semetipsum  exinanivit  formam  servi  accipiens[16],  <I83,  f.  67rb>  humiliavit  semetipsum,  factus  oboediens  usque  ad  mortem,  mortem  autem  crucis.  Et[17]  Isaias:  Non[18]  legatus  neque  angelus[19],  sed  ipse  dominus  veniet  et  salvabit  eos.  Item  ibi:  Palam  apparui  non  quaerentibus  me.  Et  Hieremias:  Dereliqui  domum  meam,  dimisi  hereditatem  meam,  veni  et  factus  sum  illis  <O93,  f.  12rb>  in  opprobrium.  Et  in  Michea:  Ecce  dominus  veniet,  et  commovebuntur  montes  sub  eo.  Et  in  Zacharia:  Gaude  et  exulta  filia  Sion,  quia  ecce  venio[20]  ego  et  commorabor[21]  [22]  in  medio  tui,  dicit  dominus.  Et  apostolus  ad  Timotheum:  Humanus[23]  sermo  et  omni  acceptione  dignus[24],  <SG670,  p.  113b>  quoniam  Christus  Iesus[25]  venit  in  hunc  mundum  <VD38,  f.  60va>  peccatores  salvos  facere.  Et  Malachias:  Ecce  subito  veniet  in  templo[26]  suo  dominus[27],  quem  vos  quaeritis,  et  angelus[28]  testamenti,  quem  vos  vultis.  Et  in  evangelio:  Non  veni  vocare  iustos,  sed  peccatores  in  poenitentiam[29].  Item  ibi:  Quid  nobis  et  quid[30]  tibi[31],  Iesu,  fili  dei,  venisti  ante  tempus  perdere  nos?  Item[32]  ibi:  Venit[33]  filius  hominis  salvare  et  quaerere,  quod  perierat[34].  Item  ibi:  Ego  veni[35],  ut  vitam  habeant,  et  abundantius  habeant.  Item  ibi:  Nemo  ascen<I83,  f.  67va>dit  in  caelum,  nisi  qui  de  caelo  descendit,  filius  hominis,  qui  est  in  caelo.  Numquid  in  his  tantis  ac  talibus  testimoniis,  quibus  se  filius  dei  a  semetipso  venisse  testatus  est,  poterit  quis  dicere  ab  alio  et  non  a  semetipso  venisse,  dum  manifestum  est  eum[36],  qui  carnem  nostram  dignanter  assumpsit,  voluntarie  et  non  ab  alio  missus[37]  advenerit?  Nam,  qui  in  patre  manens,  ubique  potentia  <V630,  f.  32vb>  sua  consistit,  ubi[38],  quo[39]  a  patre  mitteretur,  omnino  non  habuit,  quoniam  nulla  <SG670,  p.  114a>  pars  caelorum  ac  terrae  a  conspectu  patris  excipitur,  ubi  secundum  vos  a  patre  filius  mitteretur.  Et  Paulus:  Renovamini,  inquit,  spiritu  mentis  vestrae  et  induite  novum  hominem  eum[40],  qui  secundum  deum  creatus  est  in  iustitia  et  veritate  sanctitatis.  <VD38,  f.  60vb>  Et  ad  Hebraeos:  In  eo  enim,  in[41]  quo  passus  est,  ille  temptatus  est[42],  nam  potens  est  eis[43],  qui  <N442,  f.  32va>  temptantur[44],  auxiliari.  Unde  sanctae  vocationis  semper[45]  caelestis  participes  considerate  apostolum  et  pontificem  confessionis  nostrae,  Iesum  fidelem  exsistentem[46],  qui  creavit  eum.  Et  ad  Colossenses:  Nunc  au<I83,  f.  67vb>tem  deponite  et  vos  universa[47],  iram,  indignationem,  maliciam,  blasphemiam,  turpiaque[48]  vel[49]  ex  ore  vestro  non  procedant.  Nolite  mentiri  invicem.  Exspoliantes  vos  veterem  hominem  cum  actibus  eius  et  induite  novum  cum[50]  eo,  qui  renovatur  in  agnitionem[51]  secundum  imaginem  eius,  qui  creavit  eum.  Numquid  is,  qui  universam  creaturam,  visibilia  et[52]  invisibilia  propria[53]  <SG670,  p.  114b>  potestatis  virtute  procreavit  ac  fecit,  seipsum  ante[54]  aut[55]  postmodum,  quod  dicere  nefas  est,  creavit  vel  facere  potuit?  Et  dominus  in  evangelio  ait:  Ego  et  pater  unum  sumus[56].  Et[57]  iterum:  Qui  me  videt,  videt  et  patrem.  Et  iterum:  Qui  me  odit,  et  patrem  meum  odit.  Et  iterum:  Ut  omnes  honorificent[58]  filium,  sicut  honorificant  patrem.  Et  iterum:  Ut  sint  in  nobis[59]  unum,  sicut  et  nos  sumus  unum,  tu  in  me  et  ego  in  eis.  Et  iterum:  <VD38,  f.  61ra>  Omnia  mea  tua  sunt.  Et  iterum:  Ego  in  patre[60],  et  pater  in  me.  Et  iterum:  Pater  in[61]  me  manens  facit  opera  haec.  Et  Ioannes  evangelista  ait:  In  principio  erat  verbum,  et  ver<I83,  f.  68ra>bum  erat  apud  deum,  et  deus  erat  verbum.  Et  iterum  ipse  ad  Parthos:  Tres  sunt,  inquit,  qui  testimonium  perhibent  in[62]  terra:  aqua,  sanguis  et  caro[63],  tres  in  nobis  sunt;  et[64]  tres  sunt[65],  qui  testimonium  perhibent  in[66]  caelo:  pater,  verbum  et  spiritus,  et  hi  tres  unum  sunt.  Nos  itaque  in  natura  deitatis,  quia  unum  sunt  pater  et  filius,  nec  patrem  credimus  aliquo  tem<SG670,  p.  115a>pore  praecessisse,  ut[67]  maior  sit  filio,  nec  filium[68]  postea  natum  esse,  ut  deitati[69]  patris  minoretur[70].

Ceterum[71],  fratres,  salvo  in  omnibus  Romanae[72]  ecclesiae  privilegio[73]  nullus  metropolitanus  absque  ceterorum  omnium  comprovincialium  episcoporum  instantia  aliquorum  audiat  causas  eorum[74],  quia  irritae[75]  erunt  aliter  actae  quam  in  conspectu  eorum  omnium  ventilatae,  et  ipse,  si  fecerit,  coerceatur[76]  a  fratribus.

Criminationes[77]  [78]  maiorum  natu  per  alios  non  fiant,  nisi  per  ipsos,  qui[79]  crimina  intendunt[80],  si  tamen  ipsi  digni  et  irrepraehensibiles  apparuerint  et  actis  publicis  docuerint[81]  [82]  omni  <VD38,  f.  61rb>  se  suspicione  <I83,  f.  68rb>  carere  et  inimicitia  atque  irrepraehensibilem  fidem  ac  conversationem  ducere.

Nec  non  et  peregrina[83]  negotia[84]  et  iudicia  prohibemus,  quia  indignum  est,  ut  ab  externis  iudicentur,  qui  provinciales  et  a  se  electos  debent[85]  habere  iudices.

Nos  quidem  ex  omni[86]  parte  carpiendo[87]  occasiones  <V630,  f.  33ra>  abscidimus.  <SG670,  p.  115b>  Nos[88]  supernae  memores  disciplinae  qualemcumque[89]  cadentibus  dexteram  porrigimus  et  a  ruinae  praecipitio[90],  quos[91]  [92]  possumus,  relevamus,  et  defensionis[93]  admini<N442,  f.  32vb>culum[94]  totis  viribus[95]  [96]  praebere  cupimus.  Certe  vel  si  mens  sit  recti  conscia,  vindicta  dignus  est,  qui[97]  alii  exsistit  causa  periculi.  Qui  vero  innocentem  vel  fratrem  quocumque  ingenio  persequitur,  <O93,  f.  12va>  ipse[98]  iugulum[99]  mortis  impingit,  ut  ait  divinus  et  beatus  praeco[100]:  Noli[101]  detrahere[102],  ne  eradiceris[103],  noli  accusare,  ne  accuseris,  noli  iudicare,  ne  iudiceris,  quia[104],  in  quo  iudicio  iudicaveris,  iudicabitur  de  te.

Nemo  creditur  non  odisse,  quorum  relatione[105]  [106]  non  laeditur.  Dicit  enim[107]  dominus:  Omne  <I83,  f.  68va>  regnum  in  se[108]  divisum  non  stabit,  et  omnis[109]  scientia  et  regula  adversum  se  divisa  non  stabit.  Ideoque  necesse  est,  ut[110]  concorditer  salubres[111]  suscipiatis  hortatus  nihil  per  contentionem  agentes,  <SG670,  p.  116a>  sed  ad  omne  studium  devotionis  unanimes  divinis  <VD38,  f.  61va>  et  apostolicis  constitutionibus[112]  pareatis[113].

Data  XVII  Kal.  Octobr.  Magno  et  Camerino  consulibus.

O93,  f.  12va;  N442,  f.  32vb;  V630,  f.  33ra;  I83,  f.  68  va;  VD38,  f.  61ra;  SG670,  p.  116a